Biên niên sử nô lệ tình dục – Update Chương 9

Chương 5:

Một lát sau cửa phòng mở ra. Người bước vào là một chị gái khá xinh, ước chừng chỉ hơn chúng tôi vài tuổi, dáng người trẻ trung, chắc cũng vừa mới ra trường. Quần áo chị gọn gàng như một nhân viên kiểu mẫu, tóc búi thấp, má còn hơi hồng vì đi nhanh. Chị nhìn chúng tôi, nhẹ nhàng nở nụ cười trên môi, giọng niềm nở làm cho người đối diện thấy dễ chịu.

Chị nói:

« Chào hai em. Chị xin tự giới thiệu, chị tên là Mai, chị phụ trách nghiên cứu và phát triển hệ thống nô lệ ở viện này. Anh Hoàng có giới thiệu qua hai em cho chị rồi. Hai em cần tư liệu để làm bài tập nhóm nhỉ. »

Chúng tôi đồng thanh:

« Dạ đúng rồi chị ạ. Dạng tiểu luận ấy ạ. »

Ngay lúc đó, một người hầu bước vào, hai tay bưng khay, trên khay là hai cốc nước cam và một ít bánh. Chị Mai nhận lấy, đặt xuống bàn, đẩy nhẹ về phía chúng tôi.

Chị Mai nói:

« Mời hai em uống nước và ăn ít bánh nhé. Buổi thuyết trình hôm nay sẽ mất kha khá thời gian, nên bên chị có chuẩn bị một ít nước và đồ ăn vặt. Mong hai em đừng khách sáo. »

Tôi nói:

« Dạ bọn em cảm ơn chị. Chị chu đáo quá. »

Hà huých vai tôi, thì thầm vào tai:

« Thấy chưa. Có cậu là VIP, đến đây nó phải khác. »

Tôi không đáp lại. Cầm cốc nước lên uống một ngụm, nước cam mát lạnh làm tôi tỉnh táo lại. Chị Mai mở một tập hồ sơ dày, đặt máy ghi âm giữa bàn như anh Hoàng đã noi, rồi bắt đầu kể. Hà và tôi ngồi thẳng, chăm chú nghe. Chữ của chị vào tai tôi từng đợt.

Mở đầu: Thời kì chiến tranh

Thời kỳ đầu, chiến tranh không còn là từng trận đánh riêng lẻ mà thành những mùa liên tiếp—sổ quân sự ghi nhận theo mùa Xuân-Hạ-Thu-Đông chứ không đếm từng trận. Sự hy sinh và mất mát quá lớn, chẳng ai đếm xuể, nhưng đổi lại đế quốc giành thắng lợi trên mọi mặt trận. Biên cương mở rộng. Văn hóa được truyền đi như thứ ánh sáng ép buộc. Những vùng đất mới trước gọi là thuộc địa, sau gọi là lãnh thổ thống nhất.

Kẻ thù người bị bắt sống, người bị giết để làm gương. Họ bị tù đày, trở thành những thân thể đầu tiên phục vụ đế quốc. Sử quán ghi chép đầy tính toán: “Giữ người sống nhân đạo hơn là xóa sổ.” Thế hệ đầu tiên này vẫn nhớ tên nước cũ, vẫn thì thầm tiếng mẹ đẻ trong đêm—họ còn bị coi là tù binh, chưa phải hàng hóa. Họ bị cưỡng hiếp, bị khổ sai, bị treo xác trên cổng thành như công cụ, chiến lợi phẩm chiếm đóng. Đế quốc lấy năm này làm mốc: trước và sau Công nguyên Đế quốc.

Năm 0–30 — Mùa Sắt: Từ Con Người Đến Chiến Lợi Phẩm.

Năm 0–3. Kinh đô kẻ thù sụp đổ sau những trận đánh liên hồi không ngừng nghỉ. Hoàng tộc bại trận bị xử tử tại chỗ. Lãnh thổ đổi chủ. Dân chúng bị trói buộc thành nô lệ, mỏ khoáng sản bị vét sạch. Thành trì được đổi tên trong công văn triều đình, nhưng dân trong thành vẫn thì thầm tên cũ với nhau—tiếng nói của họ chưa bị cấm, chỉ bị ép im lặng.

Năm 3–10. Tù binh bị chia làm ba đống: Đống thứ nhất kéo xe, đắp đê, khuân vác—chuyên làm những công việc nặng nhọc bẩn thỉu. Đống thứ hai giữ lại hầu hạ trong nhà. Đống thứ ba bị giết công khai để thị chúng, răn đe những kẻ còn sống. Thời kỳ này chưa có trường đào tạo, chưa có sổ sách ghi chép chi tiết. Bạo lực tình dục và khổ sai là công cụ chiếm đóng thô sơ, chưa được tổ chức thành ngành nghề. Thế hệ này vẫn nhớ nhà cửa quê hương, vẫn nhớ tiếng mẹ, vẫn biết mình vừa mất một quốc gia.

Năm 10–30. Sắc lệnh đầu tiên cấm hội hè nước cũ, cấm đền cũ, cấm dạy chữ cũ cho trẻ, cấm tín ngưỡng cũ. Nhưng người lớn vẫn thì thầm bằng ngôn ngữ cũ trong bóng tối. Trẻ con sinh ra trong trại bị đánh dấu bằng sắt nung đỏ, chưa được cấp số quốc gia—họ chỉ là số hiệu tạm. Xác chết bị vứt xuống hố chung.

Trong những năm này, một nhóm tù binh còn nhớ cửa thành cũ đã nổi dậy ở mỏ phía Tây—giết cai ngục, đốt kho lương. Đế quốc tổn thất cả người lẫn của cải. Đế Quốc kéo quân về đàn áp nặng nề. Người sống sót bị treo dọc đường vào mỏ. Sử quán ghi nhận bài học: Giữ người sống vẫn rẻ hơn diệt hết, nhưng miệng nhớ nước thì phải trả bằng máu.

Kết giai đoạn: Một dân tộc còn thở, đã mất nước, nhưng chưa mất ngôn ngữ. Đế quốc đã thắng trận, nhưng chưa thắng được sự im lặng của kẻ bị trị.

Năm 30–120 — Cấm Miệng: Xóa Sổ Tiếng Nói.

Năm 30–45. Ngôn ngữ cũ bị gọi là “tà ngôn.” Ai nói nơi công cộng bị đánh roi, cắt lưỡi, hoặc treo sống để làm gương. Tuy nhiên thi hành chưa đồng đều—nơi nghiêm, nơi lỏng—nên vẫn có những kẻ lén lút dùng tiếng mẹ đẻ trong bóng tối để giữ lửa cho văn hóa cũ đang chết.

Năm 45–70. Trẻ con sinh ra bị cấm đặt tên theo họ cũ. Chúng được gọi theo số lồng, theo tên chủ, theo số tạm thời—không còn danh tính riêng. Đền thờ Phục Dịch đầu tiên dựng trên nền miếu cũ vừa bị đập phá. Giáo lý thu gọn vào một câu: “Phục tùng để trả nghiệp, sẽ được cứu rỗi và về với Chúa. Chống lại thì mang thêm tội, xuống địa ngục, nghiệp kéo dài đến kiếp sau.”

Năm 70–100. Thế hệ thứ hai lớn lên trong trại. Chúng nói tiếng lẫn lộn—tiếng chủ trộn với thứ tiếng cũ đang chết dần. Chúng còn biết mình khác với quân chiếm đóng, nhưng không viết được sử vì không còn nắm được chữ cũ và không còn người dạy. Sách cũ bị gom theo tỉnh rồi đốt thành tro.

Khoảng năm 90, cuộc nổi dậy thứ hai bùng lên ở hai trại gần nhau. Họ không còn đủ chữ để viết tên nước, nhưng đủ giận để phá cửa lồng, đốt đồn nhỏ. Cai ngục chết rất nhiều. Lương thực của một huyện cháy sạch. Đế quốc lại tổn thất lớn. Cuộc đàn áp kéo dài nhiều tuần. Lưỡi những kẻ nổi dậy bị cắt hàng loạt. Xác để nơi cửa trại cho đến khi thối rữa. Sau đó, sách cũ bị gom lại và đốt nhanh hơn—không để sót lại bất cứ thứ gì liên quan tới văn hóa cũ.

Năm 100–120. Nhà nước ban hành chương trình dạy riêng cho nô lệ—ngắn, đơn giản, dễ học, chỉ đủ để nghe lệnh và tuân lệnh: đứng, mở, im, số. Trong từ điển ấy không có từ “nổi dậy.” Nó không đủ để kể rằng mình từng là một dân tộc tự do.

Kết giai đoạn: Tiếng nói nơi công cộng đã là tiếng của chủ. Tiếng nói cũ của nô lệ vẫn còn sót lại đang được thì thầm ban đêm, nhưng cũng đang tắt dần.

Năm 120–280 — Sổ Thịt: Từ Con Người Sang Hàng Hóa Có Mã Số

Năm 120–150. Việc sử dụng thân thể nô lệ bừa bãi làm hỏng khả năng sinh sản—tài sản sống đang hao mòn quá nhanh. Một ty thí điểm được lập: mỗi thân thể còn sống được ghi lên ván gỗ—tuổi ước lượng, sức khỏe, tên chủ, đã đẻ hay chưa—như ghi chú hàng hóa trong kho.

Năm 150–200. Lần đầu tiên nhà nước phân loại nô lệ: kẻ theo chủ để hầu hạ, mua vui; kẻ ra mỏ hoặc đắp đê khổ sai. Trường lớp đào tạo vẫn chưa ra đời—mọi thứ còn thô sơ.

Năm 200–240. Luật thu xác được ban hành. Chủ chết thì nô lệ không được con chủ giữ theo ý riêng—nhà nước thu về, hoàn trả tiền. Đây là mầm mống của nguyên tắc sau này: tư nhân chỉ mượn quyền sử dụng, không phải chủ sở hữu thực sự. Việc thu hồi làm một phủ nổi loạn. Nô lệ trốn theo chủ cũ, phá sổ gỗ, giết người đến thu hồi. Một đoàn thu hồi bị tiêu diệt hoàn toàn. Đế quốc mất người và cả lô tài sản vừa ghi sổ.

Cuộc nổi dậy bị dập tắt trong vài ngày. Phủ ấy bị xóa tên khỏi lịch sử. Người còn sống bị treo làm gương trên cổng thành. Sổ giấy được thúc đẩy làm nhanh hơn—ván gỗ khó lưu trữ và dễ bị đốt phá.

Năm 240–280. Ở các tỉnh lớn, sổ giấy dần thay thế ván gỗ. Gia phả nô lệ thuộc về triều đình, không thuộc về người mẹ sinh ra họ—họ chỉ là tài sản của nhà nước.

Kết giai đoạn: Nô lệ bắt đầu là tài sản có mã số, nhưng chưa phải đã bị thuần hóa hoàn toàn—vẫn còn những tiếng nói phản kháng.

Năm 280–450 — Hai Viện: Công Nghiệp Hóa Tình Dục

Năm 280–320. Viện nam và viện nữ được thí điểm trong một thành vừa được chiếm. Giáo trình còn thô sơ: nghe lệnh, giữ tư thế, chịu đựng nhiều người cưỡng hiếp cùng lúc, chịu khỏa thân bị cưỡng hiếp giữa phố. Người trượt bị đưa ra mỏ. Người chết vứt vào hố chôn tập thể.

Năm 320–370. Dòng nô lệ phát hiện điều thực dụng: vào viện thì đỡ chết ở mỏ, có cuộc sống sung sướng hơn. “Vinh dự dòng hàng nô lệ” ra đời từ nỗi sợ ấy—chưa phải từ lòng tin thực sự.

Năm 370–410. Lứa nô lệ đậu kỳ đầu tiên được đem ra đấu giá. Hàng mới tốt nghiệp hạng cao bán rất đắt. Nhà nước thấy mở viện có lãi hơn roi vọt, thúc đẩy xây thêm trường lớp—nâng cao chất lượng nô lệ, ổn định xã hội.

Năm 410–450. Viện đào tạo được xây dựng thành hệ thống bài bản: cửa vào, cửa trượt, cửa tốt nghiệp—bị bán cho chủ sở hữu tư gia. Chủ tư gia xuất hiện như khách mua sản phẩm hoàn thành, không còn là kẻ cướp chiến lợi phẩm từng trận đánh.

Kết giai đoạn: Tình dục trở thành một ngành công nghiệp. Nó không còn là chiến lợi phẩm rơi rụng sau từng trận đánh mà là sản phẩm được đào tạo bài bản.

Năm 450–700 — Thuốc Và Dao: Y Tế Hóa Sự Tàn Bạo

Năm 450–500. Nô lệ chết quá nhanh vì bị dùng như hàng hóa không bảo dưỡng—lãng phí tài sản. Bệnh viện y tế nô lệ đầu tiên mở ra—không vì nhân đạo, mà để giữ tài sản sống lâu hơn. Dao phẫu thuật bắt đầu cải tạo và sửa chữa các bộ phận cơ thể như sửa chữa máy móc.

Năm 500–560. Trong viện đào tạo, thuốc kích dục thành định mức bắt buộc—hàng ngày uống, hàng tháng tiêm. Ca nào chịu không nổi bị tính trượt—chết thì ném vào hố, sống thì ném vào mỏ.

Năm 560–620. Trong bệnh viện y tế, dịch vụ cắt xẻ, tùy chỉnh nô lệ theo sở thích chủ được cấp phép. Trước đây chủ tự cưa, cắt xẻ ở nhà làm nô lệ chết nhiều. Nay nô lệ ngoan ngoãn được tiêm mê rồi mới cắt xẻ. Nô lệ ngang bướng, không tuân lệnh, hoặc chủ muốn thấy quằn quại—thì sẽ cắt xẻ sống để thỏa mãn nhu cầu nhìn đau đớn. Mỗi lần cắt đều đóng dấu vào sổ. “Làm búp bê sống” trở thành hàng đặt trước.

Năm 620–700. Luật mới gồm hai điều: Nô lệ trong sổ là tài sản đế quốc—chỉ được dùng theo sổ. Dùng sai việc sẽ bị ghi là làm hỏng tài sản nhà nước. Muốn tháo khớp hay cắt tay chân phải đưa đến bệnh viện được cấp phép, làm giấy tờ đầy đủ, đóng dấu. Chủ tự cắt ở nhà bị phạt tiền. Từ đây làm búp bê sống phải có đơn, không còn là phút tùy hứng.

Kết giai đoạn: Thân thể nô lệ là hàng hóa có bảo hành, được xử lý theo quy trình rõ ràng như bảo dưỡng máy móc.

Năm 700–950 — Chết Tiếng: Xóa Sổ Ký Ức

Năm 700–760. Người cuối cùng còn nói tròn trịa một câu của nước cũ chết trong mỏ hoặc viện. Trước khi tiếng cũ tắt hẳn, cuộc nổi dậy cuối cùng bùng lên ở mỏ lớn, lan sang viện nam. Đế quốc tổn thất nặng hơn hai lần trước: kho thuốc cháy, cánh mỏ sập, nhiều cai ngục chết, khóa học viên bỏ chạy.

Quân kéo từ tỉnh khác tới đàn áp. Viện đóng cửa một vụ. Kẻ cầm đầu bị xử trước cửa viện. Người đi theo bị đưa hết vào nồi nấu cho nô lệ khác ăn—đánh dấu lần đầu tiên nồi được dùng vừa để trừng phạt răn đe vừa để cung cấp thực phẩm cho nô lệ. Không có lễ tang cho cả một dân tộc. Sử quán đốt nốt những cuốn sách cấm cuối cùng. Mật báo triều đình ghi: “Đòn roi và tiếng nói không đủ, vì bụng vẫn tỉnh.”

Năm 760–820. Tên nước cũ bị xóa hoàn toàn khỏi tất cả các bản đồ. Công văn chỉ còn ghi “xứ nô lệ.” Trẻ con sinh ra lúc này chưa có vườn ươm chính thức—chúng sinh trong chuồng đẻ thô sơ, chỉ học đồng dao theo nhịp lệnh, không còn ai nhớ về để dạy về lịch sử.

Năm 820–890. Câu hỏi “Các người là gì?” trở thành câu hỏi của cai ngục—kiểm tra xem trong đầu còn dấu tích lịch sử không. Ai còn hiểu là hàng hỏng ở tầng suy nghĩ, bị đưa vào nồi nấu cho nô lệ khác ăn.

Năm 890–950. Viện đào tạo siết lại, loại bỏ mọi dấu tích quá khứ. Học viên chỉ học cách xưng mình là nô lệ. Ngày tốt nghiệp là ngày dòng hàng nô lệ được phép khóc vui. Đế quốc khuyến khích tiếng khóc ấy—vì nó thay cho lễ quốc gia đã mất.

Kết giai đoạn: Ký ức tập thể đã chết. Chỉ còn lại nghề và số hiệu.